Si echamos un vistazo a varias tradiciones islámicas, la madre de imam Mahdi (as) recibe diferentes nombres, como Naryés, Sayqal, Rayhanah, Sawsan, Jumt, Hukaymah y Maryam.
La razón de esto queda clara después de un análisis cuidadoso de las circunstancias históricas y políticas de su época.
El imam Hasan al-Askari (as) tenía varios sirvientes, que tenían diferentes nombres. En dos ocasiones, la noble Hakimah (as), hija del imam Jawad (as), menciona sus nombres. Una vez, cuando vino a visitar al imam al-‘Askari (as), lo vio sentado en el jardín de su casa rodeado de estas mujeres. Luego le preguntó: “¿Quién de estas mujeres será la madre de tu sucesor?”. El imam respondió, diciendo: “Sausan”[1].
En otra tradición, Hakimah (as) relata el evento inherente al nacimiento del duodécimo imam, en el que el Imam al-'Askari (as) le pidió que pasara la noche del 15 de Sha'ban del año 255 AH en su casa, cuando estaba por nacer un niño. Entonces Hakimah (as) le preguntó: “¿Cuál de tus sirvientes es la madre del niño?” El imam respondió: "Naryés". Hakimah (as) dijo: “Ella también es mi favorita entre tus sirvientes”[2].
Cabe recordar que el hijo del imam al-'Askari (as) nació en circunstancias extremadamente peligrosas para su vida, ya que los califas abasíes, así como algunos grupos hipócritas de hachemitas, eran conscientes de que el nacimiento del imam Mahdi (as) conduciría finalmente a una revolución global para llenar la tierra de justicia. Por esta razón, los abasíes vigilaban estrictamente los hogares de cada hachemita, y en particular, el del imam al-'Askari (as).
Llamar a la madre del Mahdi (as) con diferentes nombres significaba proteger su propia existencia frente a las amenazas de sus enemigos. Durante el parto y el momento del nacimiento sólo estuvieron presentes Hakimah (as), y probablemente algunos de los sirvientes del imam, por lo que el pequeño recién nacido nació sin la ayuda técnica de una persona experta. Casi todas las personas ni siquiera sabían si el imam al-'Askari (as) estaba casado o no (de ser así, nadie podría haber conocido la verdadera identidad de su esposa de todos modos).
El Mahdi (as) nació durante la noche del 15 de Sha'ban, en privado y sin que se hiciera ningún anuncio público en los días siguientes. Ninguna de las sirvientas del imam al-'Askari (as) mostraba ningún signo de embarazo, y el asunto se mantuvo en secreto durante varios meses. Sólo los compañeros más confiables del Imam y las mujeres más honestas lo sabían. Incluso, algunos chiítas negaron que el Imam pudiera haber tenido un hijo. Otros creían que la madre era Sausan, otros Naryés, otros Sayqals, etc. Nadie más que un pequeño grupo de creyentes conocía plenamente la realidad del asunto.
La misma Hakimah (A), para proteger la identidad de la madre, a veces decía a los chiítas que la madre del Mahdi (A) era Naryés, otras veces, decía Sawsan, etc., cambiando a menudo el nombre.
En el año 262 EC, Ahmad ibn Ibrahim visitó a la noble Hakimah (as) y habló con ella detrás de un velo y le hizo algunas preguntas sobre sus creencias. Luego mencionó los nombres de los imames hasta el Imam al-'Askari (as). Luego le preguntaron: “¿Fueron testigos de su nacimiento o fue un asunto que sólo habían oído?”. Hakimah (as) respondió diciendo que el asunto se desarrolló según lo que el Imam al-Askari (as) le escribió a su madre. Ahmad continuó preguntando a quién deberían seguir los chiítas y Hakimah (as) dijo que deberían seguir a la madre del Imam al-‘Askari (as). Ahmad objetó y dijo: “De acuerdo con este testamento, ¿deberíamos entonces seguir a una mujer?” Hakimah (as) replicó diciendo que el Imam al-Askari (as) estaba siguiendo a su padre, el Imam al-Sayad (as). El Imam Husayn (as) sucedió a su hermana Zaynab (as) de modo que el imamato del Imam Sayad (as) permaneció en secreto. Luego dijo: “Eres de esas personas que conocen bien las tradiciones. ¿No te han informado acerca de la herencia del noveno descendiente de al-Husayn que será distribuida mientras él esté vivo?”[3].
Como puede verse, Hakimah (as) no respondió directamente a las preguntas de Ahmad ibn Ibrahim. Esto se debe a que se debía tener en cuenta la práctica del disimulo (taqiyyah) para salvaguardar la vida del salvador de la humanidad. Sin embargo, la propia Hakimah (as), en otra ocasión, indudablemente menos ambigua, relata la historia del matrimonio del imam al-'Askari (as) y el nacimiento del Mahdi (as). Al final, declara lo siguiente: “Ahora veo a mi profesor con regularidad y hablo con él”[4].
Cuando la madre del imam al-Askari (as) entró en una disputa con su hermano Ya'far, quien se autoproclamaba “Imam”, una sirvienta del imam al-Askari (as) llamada Sayqal afirmó estar embarazada. Por este motivo fue llevada ante el tribunal del califa abasí Mu'tamid y arrestada. Poco después estallaron diversas revueltas e insurrecciones como la liderada por Saffar, la revolución Zanch y la que provocó la muerte de 'Abdullah ibn Yahya.
Como resultado, los abasíes se vieron obligados a abandonar Samarra y ocuparse de problemas aparentemente mayores, por lo que no tuvieron más tiempo para dedicar a Sayqal, por lo que lo liberaron[5]. Según otra tradición, dado que el rostro de la madre del Mahdi (A) se volvía muy brillante durante el momento del parto, le llamaron "Sayqal"[6].
Se puede deducir por tanto que, el nombre de la madre del "Mahdi" (as) se mantuvo en secreto para proteger su propio nacimiento y supervivencia, para preservar la religión hasta el fin de los tiempos.
[1] Bihar al-Anwar, vol. 51, pág. 17.
[2] Bihar al-Anwar, vol. 51, pág. 25.
[3] Kamaluddin, vol. 2, pág. 178.
[4] Kamaluddin, vol. 2, págs. 99-103.
[5] Kamaluddin, vol. 2, pág. 149.
[6] Kamaluddin, vol. 2, pág. 106.
Fuente: Islamshia.org
La razón de esto queda clara después de un análisis cuidadoso de las circunstancias históricas y políticas de su época.
El imam Hasan al-Askari (as) tenía varios sirvientes, que tenían diferentes nombres. En dos ocasiones, la noble Hakimah (as), hija del imam Jawad (as), menciona sus nombres. Una vez, cuando vino a visitar al imam al-‘Askari (as), lo vio sentado en el jardín de su casa rodeado de estas mujeres. Luego le preguntó: “¿Quién de estas mujeres será la madre de tu sucesor?”. El imam respondió, diciendo: “Sausan”[1].
En otra tradición, Hakimah (as) relata el evento inherente al nacimiento del duodécimo imam, en el que el Imam al-'Askari (as) le pidió que pasara la noche del 15 de Sha'ban del año 255 AH en su casa, cuando estaba por nacer un niño. Entonces Hakimah (as) le preguntó: “¿Cuál de tus sirvientes es la madre del niño?” El imam respondió: "Naryés". Hakimah (as) dijo: “Ella también es mi favorita entre tus sirvientes”[2].
Cabe recordar que el hijo del imam al-'Askari (as) nació en circunstancias extremadamente peligrosas para su vida, ya que los califas abasíes, así como algunos grupos hipócritas de hachemitas, eran conscientes de que el nacimiento del imam Mahdi (as) conduciría finalmente a una revolución global para llenar la tierra de justicia. Por esta razón, los abasíes vigilaban estrictamente los hogares de cada hachemita, y en particular, el del imam al-'Askari (as).
Llamar a la madre del Mahdi (as) con diferentes nombres significaba proteger su propia existencia frente a las amenazas de sus enemigos. Durante el parto y el momento del nacimiento sólo estuvieron presentes Hakimah (as), y probablemente algunos de los sirvientes del imam, por lo que el pequeño recién nacido nació sin la ayuda técnica de una persona experta. Casi todas las personas ni siquiera sabían si el imam al-'Askari (as) estaba casado o no (de ser así, nadie podría haber conocido la verdadera identidad de su esposa de todos modos).
El Mahdi (as) nació durante la noche del 15 de Sha'ban, en privado y sin que se hiciera ningún anuncio público en los días siguientes. Ninguna de las sirvientas del imam al-'Askari (as) mostraba ningún signo de embarazo, y el asunto se mantuvo en secreto durante varios meses. Sólo los compañeros más confiables del Imam y las mujeres más honestas lo sabían. Incluso, algunos chiítas negaron que el Imam pudiera haber tenido un hijo. Otros creían que la madre era Sausan, otros Naryés, otros Sayqals, etc. Nadie más que un pequeño grupo de creyentes conocía plenamente la realidad del asunto.
La misma Hakimah (A), para proteger la identidad de la madre, a veces decía a los chiítas que la madre del Mahdi (A) era Naryés, otras veces, decía Sawsan, etc., cambiando a menudo el nombre.
En el año 262 EC, Ahmad ibn Ibrahim visitó a la noble Hakimah (as) y habló con ella detrás de un velo y le hizo algunas preguntas sobre sus creencias. Luego mencionó los nombres de los imames hasta el Imam al-'Askari (as). Luego le preguntaron: “¿Fueron testigos de su nacimiento o fue un asunto que sólo habían oído?”. Hakimah (as) respondió diciendo que el asunto se desarrolló según lo que el Imam al-Askari (as) le escribió a su madre. Ahmad continuó preguntando a quién deberían seguir los chiítas y Hakimah (as) dijo que deberían seguir a la madre del Imam al-‘Askari (as). Ahmad objetó y dijo: “De acuerdo con este testamento, ¿deberíamos entonces seguir a una mujer?” Hakimah (as) replicó diciendo que el Imam al-Askari (as) estaba siguiendo a su padre, el Imam al-Sayad (as). El Imam Husayn (as) sucedió a su hermana Zaynab (as) de modo que el imamato del Imam Sayad (as) permaneció en secreto. Luego dijo: “Eres de esas personas que conocen bien las tradiciones. ¿No te han informado acerca de la herencia del noveno descendiente de al-Husayn que será distribuida mientras él esté vivo?”[3].
Como puede verse, Hakimah (as) no respondió directamente a las preguntas de Ahmad ibn Ibrahim. Esto se debe a que se debía tener en cuenta la práctica del disimulo (taqiyyah) para salvaguardar la vida del salvador de la humanidad. Sin embargo, la propia Hakimah (as), en otra ocasión, indudablemente menos ambigua, relata la historia del matrimonio del imam al-'Askari (as) y el nacimiento del Mahdi (as). Al final, declara lo siguiente: “Ahora veo a mi profesor con regularidad y hablo con él”[4].
Cuando la madre del imam al-Askari (as) entró en una disputa con su hermano Ya'far, quien se autoproclamaba “Imam”, una sirvienta del imam al-Askari (as) llamada Sayqal afirmó estar embarazada. Por este motivo fue llevada ante el tribunal del califa abasí Mu'tamid y arrestada. Poco después estallaron diversas revueltas e insurrecciones como la liderada por Saffar, la revolución Zanch y la que provocó la muerte de 'Abdullah ibn Yahya.
Como resultado, los abasíes se vieron obligados a abandonar Samarra y ocuparse de problemas aparentemente mayores, por lo que no tuvieron más tiempo para dedicar a Sayqal, por lo que lo liberaron[5]. Según otra tradición, dado que el rostro de la madre del Mahdi (A) se volvía muy brillante durante el momento del parto, le llamaron "Sayqal"[6].
Se puede deducir por tanto que, el nombre de la madre del "Mahdi" (as) se mantuvo en secreto para proteger su propio nacimiento y supervivencia, para preservar la religión hasta el fin de los tiempos.
[1] Bihar al-Anwar, vol. 51, pág. 17.
[2] Bihar al-Anwar, vol. 51, pág. 25.
[3] Kamaluddin, vol. 2, pág. 178.
[4] Kamaluddin, vol. 2, págs. 99-103.
[5] Kamaluddin, vol. 2, pág. 149.
[6] Kamaluddin, vol. 2, pág. 106.
Fuente: Islamshia.org
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