"La religión es un conjunto de creencias, leyes y regulaciones que opinan sobre principios de la visión humana y hablan de sus tendencias, abarcando su moral y sus asuntos de vida". En otras palabras...
La religión es un conjunto de creencias, morales, leyes y regulaciones que están disponibles para gobernar al individuo, y a la sociedad humana con el objetivo de educar a las personas a través de la revelación y la razón" (Yavadi Amoli, Religión, página 27).
La religión es una fuerza poderosa en la vida humana que abarca más aspectos que las dimensiones del ser humano, y tiene una historia en la vida humana a lo largo de su existencia.
Hoy en día se ha obtenido mucha evidencia que los humanos son inevitablemente religiosos, mientras que los investigadores no han encontrado ninguna raza humana que no tuviera algún tipo de religión, y junto con las civilizaciones más primitivas, surgieron las religiones, y cada una de ellas se desarrolló de una manera de manera muy compleja, evolucionando con un profundo impacto en la vida humana.
El Sagrado Corán, en la Sura Ash-Shûrâ (La Consulta), versículo 13, dice: "Os ha prescrito en materia de religión lo que ya había ordenado a Noé, lo que Nosotros te hemos revelado y lo que ya habíamos ordenado a Abraham, a Moisés y a Jesús: «¡Que rindáis culto y que esto no os sirva de motivo de división!» A los asociadores les resulta difícil aquello a que tú les llamas. Dios elige para Sí a quien Él quiere y dirige a Él a quien se arrepiente". El intelecto, según la creencia de muchos filósofos, es la principal diferencia entre los humanos y otros seres vivos, como los animales, es la cantidad de su "intelecto" y su "capacidad de razonar y pensar" que los hace diferentes.
"¿Hasta qué punto cada uno utiliza su propio intelecto en el camino de la excelencia y en el camino de la acción?" Es uno de los factores fundamentales a través del cual los seres humanos son probados en diferentes sociedades humanas y evaluados por otras. El Sagrado Corán presenta a las personas que no usan la razón, el pensamiento y la sabiduría como "ganado", y peor aún, como se describe en la Sura Al-A'raf, versículo 179: Hemos creado para la gehena a muchos de los genios y de los hombres. Tienen corazones con los que no comprenden, ojos con los que no ven, oídos con los que no oyen. Son como rebaños. No, aún más extraviados. Esos tales son los que no se preocupan".
En palabras del Ahl al-Bayt (Familia directa) del Profeta del Islam (saw), la razón fue interpretada como la "prueba interna" de Dios sobre los seres humanos: "Hay dos pruebas: una prueba externa y una prueba interna. Entonces, ¿qué pasa con los mensajeros y los profetas, la paz sea con ellos, y qué pasa con "lo interno" como son los razonamientos" (Al-Kafi, vol. 1, p. 16). Hay dos pruebas de Dios sobre las personas: una prueba externa y una prueba interna. La prueba externa son los mensajeros, los profetas y los imanes; la paz sea con ellos, y la prueba interna, es la misma Fe y Razón.
El resultado desde el punto de vista del pensamiento coránico, y desde el punto de vista del Profeta del Profeta. Islam, religión y razón son inseparables, y si alguien o una secta quiere abandonar la racionalidad y pensar con costumbres aparentemente religiosas, al final no se entiende la religión, no a base de versos. El Corán puede considerarse en el camino de Dios y en el camino de los profetas.
Hoy en día los estudiosos del mundo islámico, especialmente del mundo chiíta, no consideran como islámicos a movimientos reaccionarios como Daesh (ISIS) o Al-Qaeda o Boko Haram, y los definen como una desviación manipulada y alineada con los intereses del colonialismo, la racionalidad y la sociedad. La convivencia no puede aprobar un carácter similar y un estilo de vida carente de racionalidad y antihumanidad. Por ejemplo, ISIS, que luchó contra Siria, es uno de los principales enemigos de los musulmanes, pero también contra mujeres y niños musulmanes en Irak y Siria.
La religión es un conjunto de creencias, morales, leyes y regulaciones que están disponibles para gobernar al individuo, y a la sociedad humana con el objetivo de educar a las personas a través de la revelación y la razón" (Yavadi Amoli, Religión, página 27).
La religión es una fuerza poderosa en la vida humana que abarca más aspectos que las dimensiones del ser humano, y tiene una historia en la vida humana a lo largo de su existencia.
Hoy en día se ha obtenido mucha evidencia que los humanos son inevitablemente religiosos, mientras que los investigadores no han encontrado ninguna raza humana que no tuviera algún tipo de religión, y junto con las civilizaciones más primitivas, surgieron las religiones, y cada una de ellas se desarrolló de una manera de manera muy compleja, evolucionando con un profundo impacto en la vida humana.
El Sagrado Corán, en la Sura Ash-Shûrâ (La Consulta), versículo 13, dice: "Os ha prescrito en materia de religión lo que ya había ordenado a Noé, lo que Nosotros te hemos revelado y lo que ya habíamos ordenado a Abraham, a Moisés y a Jesús: «¡Que rindáis culto y que esto no os sirva de motivo de división!» A los asociadores les resulta difícil aquello a que tú les llamas. Dios elige para Sí a quien Él quiere y dirige a Él a quien se arrepiente". El intelecto, según la creencia de muchos filósofos, es la principal diferencia entre los humanos y otros seres vivos, como los animales, es la cantidad de su "intelecto" y su "capacidad de razonar y pensar" que los hace diferentes.
"¿Hasta qué punto cada uno utiliza su propio intelecto en el camino de la excelencia y en el camino de la acción?" Es uno de los factores fundamentales a través del cual los seres humanos son probados en diferentes sociedades humanas y evaluados por otras. El Sagrado Corán presenta a las personas que no usan la razón, el pensamiento y la sabiduría como "ganado", y peor aún, como se describe en la Sura Al-A'raf, versículo 179: Hemos creado para la gehena a muchos de los genios y de los hombres. Tienen corazones con los que no comprenden, ojos con los que no ven, oídos con los que no oyen. Son como rebaños. No, aún más extraviados. Esos tales son los que no se preocupan".
En palabras del Ahl al-Bayt (Familia directa) del Profeta del Islam (saw), la razón fue interpretada como la "prueba interna" de Dios sobre los seres humanos: "Hay dos pruebas: una prueba externa y una prueba interna. Entonces, ¿qué pasa con los mensajeros y los profetas, la paz sea con ellos, y qué pasa con "lo interno" como son los razonamientos" (Al-Kafi, vol. 1, p. 16). Hay dos pruebas de Dios sobre las personas: una prueba externa y una prueba interna. La prueba externa son los mensajeros, los profetas y los imanes; la paz sea con ellos, y la prueba interna, es la misma Fe y Razón.
El resultado desde el punto de vista del pensamiento coránico, y desde el punto de vista del Profeta del Profeta. Islam, religión y razón son inseparables, y si alguien o una secta quiere abandonar la racionalidad y pensar con costumbres aparentemente religiosas, al final no se entiende la religión, no a base de versos. El Corán puede considerarse en el camino de Dios y en el camino de los profetas.
Hoy en día los estudiosos del mundo islámico, especialmente del mundo chiíta, no consideran como islámicos a movimientos reaccionarios como Daesh (ISIS) o Al-Qaeda o Boko Haram, y los definen como una desviación manipulada y alineada con los intereses del colonialismo, la racionalidad y la sociedad. La convivencia no puede aprobar un carácter similar y un estilo de vida carente de racionalidad y antihumanidad. Por ejemplo, ISIS, que luchó contra Siria, es uno de los principales enemigos de los musulmanes, pero también contra mujeres y niños musulmanes en Irak y Siria.
