“Separarse de los politeístas” (bara’at min al mushrikin) es un concepto coránico que significa repudio y ruptura de vínculos con los politeístas y enemigos del Islam.
Si bien la proclamación de la separación de los politeístas también estuvo presente en comunidades anteriores, con la Revelación del Islam y la misión del Profeta Muhammad (SAW), este tema alcanzó su apogeo en la religión islámica. Según la agencia informativa, Pars Today, esta enseñanza se ha enfatizado en varios versículos del Sagrado Corán.
Versos sobre la Disociación (Bara'at)
En el versículo 3 de la Sura At-Tawba (Arrepentimiento): “Allah y Su Mensajero ignoran a los politeístas”. En el versículo 29 de la Sura Al Fath (Victoria):
“Muhammad es el Mensajero de Dios y quienes están con él son severos con los incrédulos y misericordiosos entre sí”. En el versículo 51 de la Sura Al Maʾida (La Tabla Extendida): “¡Oh, creyentes! No tomen a los judíos ni a los cristianos como sus aliados, pues son aliados entre sí. Y quien los tome como aliados es uno de ellos. Ciertamente, Allah no guía a un pueblo de impíos”. En el versículo 114 de la Sura At-Tawba (El Arrepentimiento): “Cuando [Abraham] se dio cuenta de que [Azar, su tío] era un enemigo de Dios, lo repudió”. En el versículo 4 de la Sura Al Mumtaḥina (El Examinado): “Tuvisteis un buen ejemplo en Abraham y quienes estaban con él, cuando dijeron a su pueblo: ‘Nos separamos de vosotros y de aquello que adoráis en lugar de Allah; os repudiamos. Entre nosotros y vosotros ha surgido enemistad y odio, y esto continuará hasta que creáis en Allah, el Único’”. Excepto por lo que Abraham le dijo a su padre: ‘Pediré perdón por ti, aunque no tengo poder sobre ti ante Allah’. ‘Señor nuestro, en Ti confiamos, a Ti nos volvemos arrepentidos, y a Ti es el camino’”.
Proclamación Pública de Disociación
La primera proclamación pública de “disociación de los politeístas” y sus normas, en la historia islámica, ocurrió después de que los politeístas rompieran el pacto. Tras la conquista de La Meca en el octavo año de la Hégira (630 d. C.), los politeístas habían hecho un pacto de no agresión con el Profeta Muhammad (SAW). El noble Imam Alí (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), heredero y sucesor del Profeta, recibió la misión de proclamar la separación de los politeístas: en la tarde del décimo día de Dhu al-Hijjah de ese mismo año, en Mina, pronunció un sermón y, tras recitar los primeros versículos de la Sura Al Tawba, transmitió el mensaje del Profeta.
¿Por qué durante el Hajj?
Dado que la primera proclamación de separación del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hacia los politeístas tuvo lugar durante la peregrinación, y dado que la Sunna (Tradición) y la práctica profética son eternas, esta tradición continúa practicándose durante el Hach (Peregrinación). Sin embargo, la separación de los politeístas no es un acto temporal ni estacional: todo musulmán, a lo largo de su vida, debe separarse de los politeístas y expresar su aversión hacia ellos.
Reviviendo la Tradición de la Disociación
La revitalización de la tradición de la disociación de los politeístas y la explicación de sus fundamentos en la era contemporánea se remonta al Imam Jomeini (que Dios tenga piedad de él), fundador de la República Islámica de Irán. Consideraba los principios de “tawalli” (amor a Dios y a sus aliados) y “tabarri” (rechazo a los enemigos de Dios) como las bases fundamentales de la disociación. Ampliando el concepto coránico expresado en la Sura At Tawba, consideraba la ruptura de los ídolos de la Kaaba, ordenada por el Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él y su familia), como un acto de disociación de los politeístas. Imam Jomeini creía que el elemento esencial era el rechazo de la idolatría y la proclamación de repugnancia hacia los politeístas y los enemigos del Islam, así como la condena de sus políticas opresivas y conspirativas. Por esta razón, no limitó la disociación a un momento o lugar específico, sino que enfatizó su repetición anual.
Defensa de los musulmanes
Otro resultado de la expansión del significado de la disociación, según el Imam Jomeini, es la defensa de los musulmanes contra la Arrogante. Según el fundador de la República Islámica, la atención de los peregrinos a los aspectos políticos y sociales del Hach debilita a los opresores y abre el camino a la verdadera libertad. Desde esta perspectiva, consideraba que una Peregrinación sin disociación de los politeístas era incompleto e inútil. Según Jomeini, el rito de disociación transforma la Kaaba en un centro.
